برای...

آه خاکستریِ اردی بهشت،

فراموش.

سوخته های ساخته،

خاموش.

آمد از سوی تیرِ مرداد

احساس ناب آن، تیرداد

به کاغذ می زنم از درد دوری

چرا افتاد، چگونه این عشق، دوری؟

به کوچه می روم

دنبالِ نشانه، بی بهانه

قاصدک را می ستانم،

با هزار عشق، روانه

می روم دنبال چنگِ دل ساز

می نوازد از درونم از ناز جانان

ای عجیبا، ای عجیبا، ای عجیبا

قامت سرو گشت کوتاه از خجالت

کوچه روشن شد از صداقت

در کنار قامتِ دلدار یارم

ما کجا؟ آن یار کجا؟

ای شگفتا، ای شگفتا، ای شگفتا

می نویسم

به قسم، به طراوت، به نگاه پنهان رازک

به نرمی شلال رقص پروانه ها،

به هزار فاصلۀ این دل:

که عاشقم

(راد11/2/87)

 

 

آقای رئس جمهور ستاد تبلیغاتی در ژنو؟

یادداشتی از یک دانشجوی علوم سیاسی

ستاد تبلیغاتی در دوربان2:

از حادثۀ ژنو و اجلاس دوربان 2 بیش از یک هفته نمی گذرد اما شاهد صحنه ای بودم که در تمام آن شخص رئیس جمهور در آن به چیزی جز تبلیغات خود در ایران برای رقابت آتی ریاست جمهور نمی اندیشید.

زمانی که رئیس جمهور شروع به ایراد سخنرانی و مانند یک ناجی و قهرمان نطق خود را بیان کردند و دیدم که به نشانۀ اعتراض سران کشورها سالن را ترک نمودند و آن حادثۀ دلقک ها رخ داد با خودم افتخار کردم که رئیس جمهور توانست اصل آزادی بیان در غرب را زیر سؤال ببرد و تابوی اسرائیل را بار دیگر بشکند.

در همین فکر بودم که یادم به درس هایم افتاد، فن دیپلماسی،حقوق بین الملل، حقوق اساسی و همۀ کتاب هایی که در زمینۀ روابط دیپلماتیک مطالعه کردم.

ناگهان اجلاس دوربان 2 از پیروزی برایم تبدیل به شکست شد و احساس حقارت باری تمام وجودم را گرفت که چرا قدرت اشخاص را از خود بی خود می کند، که حاضرند برای حفظ آن هرگونه هزینه ای از ملت و کشور انجام دهند.

در عرف دیپلماتیک یک سری قوانین بین المللی هستند که تمام کشورها ملزم به رعایت آن می باشند و به نوعی شبیه به قاعدۀ بازی هاست. به این معنا که مثلاً بازی فوتبال از یک سری قوانین تبعیت می کند و هر تیمی که بخواهد فوتبال بازی کند باید این قوانین را رعایت کند، حال کسی که بخواهد به جای پا از دست در بازی فوتبال استفاده کند یا نمی گذارند بازی کند یا اگر در حین بازی قوانین را زیر پا گذاشت از زمین اخراج می شود.

آقای رئیس جمهور همانند همان بازیکنی است که نمی خواهد قوانین بازی را رعایت کند و بگوید فوتبال را با دست باید بازی کنیم.

اجلاس دوربان2 از یک سری قواعد شکل گرفت که مورد اتفاق همۀ کشورهای شرکت کننده بود. قرار بر این بود که در این اجلاس نمایندگان کشورها ضمن سخنرانی خود بدون اینکه نام هیچ کشوری را ببرند، نژادپرستی را محکوم کنند و راهکارهای مبارزه با آن را بیان کنند.

اما آقای رئیس جمهور چه کرد؟

ایشان همانند آن بازیکن فوتبالی، بازی را شروع کردند که پاس اول را با پا دادند اما از پاس دوم، توپ را با دست گرفته و دویدند و با دست توپ را در گل قرار دادند و گفتند ما پیروز شدیم.

این رفتار غیرمحترمانۀ رئیس جمهور به جمع باعث شد که سران، اجلاس را به نشانۀ اعتراض ترک کنند و به نوعی نشان دهند که آقای رئیس جمهور شما قاعدۀ بازی را رعایت نکردید و این رفتار شما توهین به آن اجلاس است.

آقای رئیس جمهور چرا؟

بارها به این چرا فکر کردم تا به این پاسخ رسیدم که ایشان برای حفظ قدرت خود حاضرند دست به هرکاری بزنند و حتی از تریبون های بین المللی و با زیر پا گذاشتن قواعد بین المللی با کمک رسانۀ ملی برای خود شبکۀ تبلیغاتی گسترده تری را ایجاد کنند تا در دور افتاده ترین نقاط ایران اسم ایشان به عنوان ناجی مطرح شود که در این کار هم موفق بودند. ایشان با تحمیل هزینه ای گزاف و از بین بردن منافع ملی در اجلاس دوربان2 به ملت و کشور، فقط به فکر دستگاه تبلیغاتی خود در آستانۀ انتخابات ریاست جمهوری بودند. ایشان می دانستند که چه می کنند و باید گفت آگاهانه توپ را با دست گرفتند و دویدند تا برای مردمی که تمام ذهنشان دغدغۀ معیشتشان شده خود را بزرگ مرد تاریخ مبارزه با استکبار نشان دهند.

ایشان موفق شدند زمانی که دیدم حتی در کلاس های علوم سیاسی اساتید و دانشجویان تحت تأثیر این رفتار تبلیغاتی قرار گرفتند بدون اینکه آگاهی داشته باشند که آقای رئیس جمهور دوربان2 را یکی از ستادهای تبلیغاتی خود قرار دادند و با افتخار در کلاس ها از رفتار توهین آمیز ایشان که نه تنها به اجلاس بلکه توهین به هر ایرانی بود، تعریف و تمجید می کردند.

آقای رئیس جمهور باز هم مانند هزاران بار گذشته در چهار سالی که آه هر ایرانی در آمد افسوس خوردیم.......

(م.ع.تارخ)

بیانیه­ی کمیته­ی دانشجویی ستاد انتخاباتی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران (شاخه­ی فارس)

بسم الله الرحمن الرحيم

 دانشجویان آگاه و متعهد؛

میهن اسلامی ما در یکی از سرنوشت­سازترین چرخش­های تاریخی خود قرار گرفته است. گذشت سی سال از پیروزی انقلاب اسلامی، نسل جدیدی را به منصه­ی ظهور رسانده، تا دستاوردهای آن انقلاب عظیم و پر از ایثار و شهادت را به بار بنشاند و صد البته چونان همه­ی انقلاب­های تاریخ کم نیستند فرصت­طلبان و مرتجعانی که در لباس انقلابی­گری و با بهره جستن از فراموشی حاصل از گذر یک نسل، بازگشت به جاهلیت را در دل تمنا می­کنند.

نسل جوان ایران اسلامی و به ویژه دانشجویان که قشر برگزیده و اندیشمند و پیشرو جامعه هستند، بیش از هر گروه دیگر در کوران این نقطه­ی عطف تاریخی هستند و پیامدهای آن را باید به دوش کشند و پاسخ­گوی فرزندان خود و تاریخ باشند.

درس­های جنبش دوم خرداد به روشنی نشان می­دهد که اگر دانشجویان به حرکت درآیند، چه نیروی شگرفی آزاد می­شود و اگر چونان مقاطع بعدی، سکوت کنند و یا حتی به نشانه­ی اعتراض، قعود منفعلانه و منتقدانه را برگزینند، چه عواقب دردناکی در پی خواهد بود. از سوی دیگر، شرایط جدید جامعه نشان می­دهد که حضور و فعالیت جنبش دانشجویی در عرصه­ی سیاست، در لباس و قامت یک حزب سراسری، به دلیل تکثر موجود، نه ممکن است و نه مفید. دانشگاه آیینه­ای از جامعه­ی مدنی متنوع اجتماع است و از این رو، سیاست­ورزی توده­های دانشجویی در قالب یک جنبش، باید به سوی تشکیل گروه­های سازمان­یافته و متکثر جهت یابد که در عین حفظ استقلال، تعامل مناسب و مثبتی را با احزاب سیاسی رسمی، قانونی، ریشه­دار و البته متفاوت دارند.

بر پایه­ی همین ضرورت­ها است که بخشی از دانشجویان فعال در سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران،  به عنوان ریشه­دارترین و مصمم­ترین تشکل اصلاح­طلب، بر آن­اند که با حضور فعالانه و پیگیر در عرصه­ی انتخابات ریاست­جمهوری دهم، ضمن سازماندهی و متشکل نمودن طیف گسترده­ی دانشجویانی که با افق فکری و مواضع سیاسی سازمان احساس قرابت می­کنند، آستین همت بالا زده، برای احیای ارزش­هایی چون عدالت، آزادی، اخلاق، کرامت انسانی و در یک کلام، اسلام ناب محمدی (ص) و آگاه ساختن جامعه از خطری که با تداوم وضع موجود، تمام آن ارزش­ها  را در معرض نسخ و نابودی قرار می­دهد، گامی مؤثر بردارند.

به گمان ما امروز تنها کسی که می­تواند در چارچوب ساختارهای حقیقی و حقوقی موجود در نظام، حافظ آن ارزش­های اصیل و پاسدار شعارهای اولیه­ی انقلاب بزرگ اسلامی، یعنی «استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی» باشد، نخست­وزیر محبوب دوران دفاع مقدس و فرزند معنوی خمینی کبیر (س)، جناب مهندس میرحسین موسوی است. از این رو ما اعضای کمیته­ی دانشجویی ستاد انتخاباتی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران (شاخه­ی فارس) با امید به فضل و نصرت الهی، موجودیت و آغاز فعالیت­های خود را در چارچوب قوانین مربوط، اعلام نموده،  با اعتقاد به آیه­ی شریفه­ی « إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ»، دست همیاری و همکاری شما دانشجویان فرهیخته و دردمند را به گرمی می­فشاریم

چرا رای بدهیم؟

چرا رای بدهیم؟

در جوامع جهان سوم همواره انتخابات با چالش های عمده ای روبرو بوده است طوری که به دلیل وجود دیکتاتوری ها و حکومت های مستبد و یا شبه دموکراسی های بوجود آمده در این جوامع در حال گذار انتخابات شبه ناک و زیر سوال بوده است؛ که آیا برگذاری این انتخابات در سرنوشت مردم تاثیر گذار است یا برگزیدگان از قبل مشخص شده اند؟

حال سوال مهم این است که شرکت در انتخابات در این جوامع باید برای مردم آنها مهم باشد یا خیر؟

در جوامع جهان سوم آنهایی که با شیوه های دیکتاتوری و مستبدانه همانند کشور های حاشیه ای عرب خلیج فارس اداره می شوند اساساً انتخابات بلا موضوع است و در اکثر آنها امری به نام انتخابات وجود ندارد و یا اگر هم انتخاباتی صورت گیرد دوام و قوام لازم را نداشته و با کوچکترین مخالفتی از سوی نهادهای انتخاباتی با رؤسای حکومت سریعاً این نهاد ها از سوی مرکز قدرت منحل می شوند همانند مجلس بحرین که به دستور امیر بحرین منحل گردید.

اما در شبه دموکراسی ها و آنهایی که به نوعی بحث توسعه را در جوامع خود دنبال می کنند انتخابات به گونه ای دیگر است. در این نوع حکومت ها به دلیل اینکه نیاز مبرم به توسعه دارند نیازمند آن هستند که جامعه را به سطحی از درک سیاسی برسانند و همچنین برای مشروعیت بخشی به نظام خود (حداقل در سطح خارجی) به برگذاری انتخابات و مشارکت مردمی در سطح محدود احتیاج دارند اما در اغلب موارد انتخابات در این نوع حکومت ها صوری است چرا که نخبگان کشور در گروه حاکم خلاصه می شوند و گروه حاکم اجازۀ چرخش نخبگان به طور عام با مشارکت دیگر گروه های رقیب را نمی دهد و اساساً فرصتی را برای هدایت و رهبری جامعه به دیگران نمی دهد اما با وجود این انتخابات را به طور صوری و با تظاهر به مشارکت همۀ گروه ها برگذار می کند اما در آخر کاندیداهای مورد نظر جناح حاکم از درون صندوق ها در می آیند. این موضوع نشان دهندۀ درصد بالای تقلب در انتخابات این کشورهاست و حاکی از آن است که جناح حاکم وقعی به دیگر گروه های متعارض نمی گذارد. در نهایت برگذاری این چنین انتخاباتی معمولاً منجر به بحران ها و اغتشاشاتی در سطح جامعه می شود. مانند کشورهای آسیای جنوب شرقی و برخی کشورهای آفریقایی.

اما در جمهوری اسلامی ایران با توجه به جهان سومی بودن انتخابات به گونه ای  متفاوت تر- به دلایلی از قبیل ساختار متفاوت و روح دموکراسی خواهی در جامعۀ ایران و نیز چارچوب متفاوت برگذاری انتخابات- از بقیۀ کشورهای جهان سوم صورت می گیرد. به این معنا که نه به شیوۀ دیکتاتوری ها انتخابات بلاموضوع می شود و نه مانند شبه دموکراسی ها تقلب با درصد بالا در آن اتفاق می افتد.

در جمهوری اسلامی، متولی و نهاد برگذارکنندۀ انتخابات مطابق قانون اساسی، شورای نگهبان است که نظارت بر انتخابات و تعیین صلاحیت نامزدها را بر عهده دارد. به علت اینکه تأیید صلاحیت نامزدها در دست نخبگان گروه حاکم که همان شورای نگهبان است صورت می گیرد ناخود آگاه قبل از برگذاری انتخابات نامزدهایی از این فیلتر خارج می شوند که مورد تأیید سیستم حاکم است در نتیجه جایی برای دگر اندیشان و گروه های رقیب که خواستار سهمی در رأس هرم قدرت هستند، باقی نمی ماند که این امر باعث می شود درصد تقلب در انتخابات بسیار پایین شود.

اکنون به این پرسش می رسیم که که چرا در انتخابات شرکت کنیم؟ در مقابل این پرسش باید بررسی کنیم که شرکت و عدم شرکت در انتخابات چه تأثیری در جامعه و سیستم حکومت دارد؟

1.     در هیچ انتخاباتی در دنیا مردم در مقابل خود اختیار انتخاب بین گزینۀ خوب و بد را ندارند بلکه حق انتخاب بین گزینۀ بد و بدتر را دارند که انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده در سال 2000 نشان داد که می توان گزینۀ بدتر را نیز انتخاب کرد. این تجربه را ایرانیان نیز در سال 1384 پشت سرگذاشتند و جامعه متوجه شد که همواره گزینۀ بدترین هم وجود دارد پس می توان در شرایط حاضر بین بد و بدتر به بد راضی شد.

2.     به این دلیل که جامعۀ ایران در مرحلۀ گذار به دموکراسی به سر می برد و به علت ماهیت ایدئولوژیک نظام همان طور که قبلاً ذکر شدرقابت بین اشخاص مورد قبول تفکر و گروه حاکم است حال فرض اینکه مشارکت مردمی کم شود چه اتفاقی می افتد؟

اگر مردم در این رقابتی که بین رؤسای گروه حاکم دامن نزنند و رقابت آنها را کم رنگ کنند اتفاقی که می افتد این است که در رأس این هرم دسته ای از گروه حاکم می توانند قدرت را در قبضۀ خود بگیرند که قدرت سرکوب و اقتدار بیش تری خواهند داشت و به اصطلاح اقتدارگرایان روی کار می آیند که برای حفظ قدرت حاضر به پرداخت هرگونه هزینه ای از مردم و جامعه هستند که با نگاهی به گذشتۀ نه چندان دور شاهد روی کار آمدن اقتدارگرایان در جریان انتخابات گذشته هستیم. حال اگر مردم نقش خود را در این روند خوب بازی کنند و به این رقابت که به نوعی یکجانبه است دامن بزنند و برای جلوگیری از روی کار آمدن اقتدارگرایان به سمت گزینۀ مقابل گرایش پیدا کنند باعث می شوند که به مرور زمان گروهی را که رأس هرم قدرت را در اختیار دارند و اجازۀ گردش نخبگان را به طور طبیعی نمی دهند دچار استحاله شوند و به خواست مردم و نیازهای جامعه مجبور به پاسخگویی می شوند و پیروزی واقعی در این جنگ یک طرفۀ قدرت از آن مردم می شود چرا که با کمترین هزینه به مرور زمان بیش ترین تغییرات را به سمت دموکراسی ایجاد کرده اند.(می دانیم که بیش ترین هزینه هایی که مردم متحمل می شوند در نتیجۀ حرکت های انقلابی یا حملات خارجی است.)

3.     در پایان اینکه هموطنم ما در این جامعه و در این خاک زندگی می کنیم و گاهی مجبور به شرایطی هستیم که شاید پدرانمان رقم زدند. اما مسئولیتی نسبت به زندگی روزانۀ مان، خانۀ مان، محلۀ مان، شهرمان، استانمان، کشورمان داریم و وظیفه داریم مسئول خودمان باشیم هرچند که مسئولین، شاید مسئولیت پذیر در مقابل مردم نباشند و در پاسخ به خارج نشین ها که مدام در رسانه های خود صحبت از تحریم و یا بلاموضوع کردن انتخابات در ایران عزیزمان می کنند، باید گفت : بیرون گود نشستند و می گویند لنگش کن و به فکر همه چیز هستند جز زندگی جاری در ایران که از خانه هایمان بیرون می تراود.

من رأی می دهم، تو رأی می دهی، ما رأی می دهیم چون ایرانی هستیم و خاکمان را می ستاییم.

 (محمد علی تارخ)

آقای خاتمی، ما هستیم، بمان....

امروز خبر اینکه احتمال اعلام انصراف آقای خاتمی قوت گرفت ناگهان هوای سرد زمستانی در شهر من جاری شد و عیدمان را زمستانی کرد. در این هوای یخ زده دوستانی را که اشک هایشان را در دستانشان نگاه می داشتند و بغض هایشان را برای پدر اصلاحات می شکافتند می دیدم. برگ های سبزی را دیدم که با هزار امید آمدن روح زندگی شکفته بودند، می خواستند خود را در بهار اعدام کنند و خزان را صدا بزنند.

آری ما با حضور گرم تو دوباره زنده شدیم و یخ های 4 سالۀ زمستان را بر تن جوانمان شکستیم و امید پیدا کردیم که باز می توانیم جوان باشیم و درخت های رویایمان را همچنان داشته باشیم.

آری دوستان پیر شدۀ غائبی به یار بارانیمان قول هایی دادند و چه زود عهد خود را شکستند تا حرمت چهرۀ سفیدشان پیش موی تا نخوردۀ سیاهمان ستاره دار شود.

آقای خاتمی، سید من و بزرگ ما به شیراز آمدی تا ببینیم برف ها چگونه آب می شوند و فریاد کشیم که زندگی جاری است. دل هایمان را دوباره عاشق کردی و قول ها به ما دادی و ما با جانمان با عشق تو عهد کردیم که هستیم و منتظر خرداد پر حادثه ایم.

پسر زهرا، به انسانیت تمام اشک های بغض کردۀ شیراز، یاسوج، بوشهر بمان تا باشیم تا زندگی را دوباره با هم ترجمه کنیم و این بار یار دبستانی را در زیر باران در دانشگاه زندگی با هم بخوانیم.

آقای خاتمی، ما و ایران هستیم، ما را ببین و لبخند آزادی را به ما هدیه ده....

باز هم بازدید سر زده...

باز هم بازدید سرزده از سوی رئیس دولت نهم این بار در فینال جام جهانی کشتی در ورزشگاه آزادی.........................!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فقط همین...................

آقای رییس جمهور بازدید به سبک رضا خانی؟

روزگاری نه چندان دور زمانی که یک سرباز بی سواد اما قلدر قزاق توانست بر تخت پادشاهی ایران بنشیند تا شاید بتواند مانند نادر اقتدار ایران را احیا کند. اما تاریخ و سرنوشت جور دیگری نوشته شده بود که در کمتر از 50 سال تمامی آرزوهای آن دودمان از بین رفت تا در سال 57 ثابت شود هیچ خواست و اراده ای برای حکومت از اراده و خواست مردم بالا تر نیست.

رضا خان معروف به میرپنج سرباز بی سواد قلدر قزاق اولین پادشاه ایران با دولت مدرن بسیاری از اولین ها را به نام خود در تاریخ پرشکوه ایران به نام خود ثبت کرده. از جمله اینکه در شرایطی که اولین جوانه های دولت مدرن ایران در حال شکل گیری بود و با وضعیت قانون جنگلی که بر ولایات حاکم بود وی توانست بروکراسی ای پایه ریزی کند که تا هم اکنون نظم حاکم بر سیستم دولتی-اداری ایران است.

وی برای اینکه بتواند این نظم را با قدرت زور خود و دیکتاتوری خاص خود حاکم کند به شیوه های متعددی متوسل می شد تا ایرانی تازه شهرنشین به معنای شهروند بتواند در این سیستم شکل بگیرد و همچنین از فساد احتمالی دستگاه های دولتی جلوگیری کند.

از جمله شیوه های رضا خان برای این امر بازدید های سرزده به دستگاه های دولتی یا چرخش های مخفی شبانه در شهر برای بررسی حفظ امنیت بود. اما وی درست یا غلط در شرایطی این کارها را انجام می داد که دستگاه دولتی بسیار کوچک و محدود بود. در آینده تاریخ نشان داد که این کارها نه تنها جلوی فساد عظیم دولتی ایران را نگرفت بلکه به ابزاری برای عوام فریبی تبدیل شد.

از سال 1384 و با روی کار آمدن دولت اقتدارگرا و عوام فریب نهم بارها شاهد اینگونه نظارت ها بر دستگاه های دولتی بوده ایم. بارها از رسانۀ به اصطلاح ملی شنیده شد که فرماندار فلان شهر برای بررسی امنیت شهر با تاکسی مسیرها را تا محل کار خود طی می کند یا فلان استاندار یا فلان وزیر در پی بازدید سرزده ای به دستگاه زیر مجموعۀ خود مشکلات آن را از نزدیک بررسی کردند.

البته نباید از حق گذشت که ابداع کنندۀ این سبک در دولت نهم همانا رئیس دولت نهم است که از همان ابتدا با شعار های عوام فریبانه چگونه با احساسات یک ملت و مخصوصا قشر مستضعف بازی کرد.(هنوز در یاد ها آن صحبت ها تداعی می شود که پول نفت کجا باید باشد، مشکل مردم ما موی دخترانمان نیست، سود بانکی چه باید شود و هزاران حرفی که فوت در هوا بود و هزاران افسوس برای آن مرد اونیفورم پوش)

با نزدیک شدن به پایان عمر این دولت و انتخابات ریاست جمهوری(روز سرنوشت ایران و همۀ کسانی که عشق به ایران و انقلاب و آزادی اندیشه دارند در مقابل چکمه های ارتجاع و جلادان صدای آزاد) شاهد هستیم تعداد این بازدیدهای سر زده در دولت نهم بسیار بالا رفته و در آخرین این بازدیدها رییس دولت نهم در اقدامی باز به اصطلاح سرزده به خوابگاه دانشگاه رفتند تا بعد از حدود 4 سال متوجه شوند  که مشکلات این بخش چیست؟ (البته بعد از حل شدن همۀ مشکلات کشور به خوابگاه رفتند تا خود شخصا به این مسئله رسیدگی کنند)

بازدیدهای عوام فریبانۀ تبلیغاتی...

آقای رئیس جمهور تا کجا؟ مردم آگاهند و می فهمند. تا کجا می خواهید به شعور مردم توهین کنید؟ چگونه است که بازدیدهای کاملا به اصطلاح سرزدۀ شما که آخرین آن هم تا 3 صبح به طول انجامیده با همراهی تمامی رسانه ها و ماشین های تبلیغاتی دولتتان و مخصوصا رسانۀ ملی همراه است؟ (باید یک خسته نباشید به تیم محافظتی شما گفت که پاکسازی محل های بازدید شما را آنچنان مخفیانه انجام می دهند که هیچ کس متوجه نمی شود تا دقایقی دیگر آقای رییس جمهور می خواهند بیایند)

آقای رییس جمهور تا کجا می خواهید صحنه سازی کنید و تا کجا می خواهید بازیگران خود را برای عوام مردم کارگردانی کنید؟ به خوابگاه رفتید، عده ای دانشجوی دولتی را با لباس خواب در سالن جمع کردید و تا ساعت 3 بامداد با هم این صحنه را بازی کردید و آرشیو رسانۀ ملی را پر کردید که آخر چه بشود؟ که تبلیغ دلسوزی و ترحم خود را برای چند برگۀ رای کنید تا بگویید همچنان دولت مهر ورز هستید و دانشجویان و اساتید اخراجی اشتباها مورد بی مهری قرار گرفتند؟

آقای رییس جمهور رای مردم در فکرشان است. در آرامششان است، در عشقشان به میهن است. شمایید که می خواهید خود را فریب دهید. مردم فریب نمی خورند برگۀ رای مردم صدایشان است و الا شما همۀ برگه ها را کاغذ پاره ای بیش نمی دانید....

دست نوشته های من : این چند ماه که نبودم

بالاخره بعد از مدتی وقفه دوباره انگشتانم کلید های صفحۀ کلید را لمس کردند تا این بار بنویسم از این چند مدت.

در این چند مدت کامپیوترم دچار نقص شد که واقعا حدود دو ماه درگیر رفع مشکل آن شدم آن هم پس صرف هزینه ای گزاف به طوری که رنج آن را هیچ وقت فراموش نکنم در ضمن به خوبی متوجه شدم که در ایران مشتری و خدمات به آن هیچ عنوان جایگاهی ندارد تازه همۀ مشتریان به صاحبان خدمات گویی چیزی بدهکار هستند...

اما مشکل بعدی ام سرخوردگی مفرطم از محیط دانشگاه و اساتید همه چیز جز استاد بود. خیلی سخته که بعد از یک ترم رنج و زحمت و مبارزۀ بی وقفه برای افکارت متوجه بشی که استادت از روی حب و بغض و تنها به دلیل اختلاف دیدگاه نمره ات را پایین بدهد. اساتیدی که به جای برگه به اسم دانشجو نمره می دهند...

سخت ترین قسمت این چند وقت فوت مادرجونم درست وسط امتخاناتم بود. عزیزی که با رفتنش خیلی چیزها رو دوباره به من برگردوند.یادم رفته بود کسی که عزیز هست عزیز بودنش چه جوریه، یادم رفته بود اشکام چه جوریه بس که دلم سنگی شده بود. اما فهمیدم که مرگ عزیز خیلی سخته چون هر چقدر سعی کردم منتطقی باشم و راحت نبودن یکی از عزیزامو بپذیرم نشد. دلم برای مامانم خیلی شکسته چون خودش یه مامان هست و دیگه نمی تونه صدای مامانشو، مادرجونمو که هر شب ساعت 10 زنگ می زد بشنوه...

با کلی مطلب تو دلم دارم میام. فعلا همین...

شب یلدا مبارک

در فرهنگ با اصالت پارسی، آیین های زیبایی، همچنان پایا و مانا، ماندگاریشان را حفظ کرده اند و بار فرهنگی خویش را در گذر تندبادها و ناملایمات سالیان دراز، کماکان با خود به دوش می کشند.

شب یلدا یا همان شب چله یکی از همین آیین های زیبای ملی ماست.

 

نیاکان ما این شبِ بلند را به جشن می نشستند چرا که این شب را زمان زايش يا تولد ديگرباره خورشيد می دانسته اند.

خورشیدی که می آمد تا به نبرد با تاریکی برود. خورشیدی که می آمد تا دوران سیطرۀ شب را کوتاه کند.

 

یلدا را بزرگ می داریم تا آن را نمادی بدانیم برای مبارزه با شب پرستان ِ خورشید کُش.

یلدا را پاس می داریم تا یادمان باشد باشکوه ترین ِ آئین ها و جشن های تاریخ، از آن نیاکان ماست.

یلدا را به جشن می نشینیم تا یادمان نرود فرزند کدامین فرهنگ و تمدن هستیم.

(مطلب از دوست بسیار عزیزم پیام ارسال شده)

گزارش مراسم بزرگداشت روز دانشجو توسط سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران

به مناسبت بزرگداشت روز دانشجو در روز دوشنبه مورخ 18/9/87 از ساعت 15 مراسمی از طرف سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران شاخۀ فارس-کمیتۀ دانشجویی با سخنرانی دکتر مسعود سپهر، استاد علوم سیاسی دانشگاه و قائم مقام سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی برگزار شد. این مراسم که با حضور بیش از 50 نفر از دانشجویان مطرح دانشگاه های شیراز برگزار شد در با خیر مقدم و خوش آمد گویی آقای مختاری از اعضای کمیتۀ دانشجویی آغاز گردید. ایشان با بیان مختصری از فضا و مشکلات موجود برای برگزاری این چنین مراسمی و همچنین خواندن مقدمه ای برای پاسداشت خون آن سه شهید دانشگاه، از دکتر سپهر برای ایراد سخنانشان با محوریت فرازها و فرودهای جنبش دانشجویی دعوت کردند که پس از بیان فرمایشاتشان به سؤالات کتبی پاسخ دادند و در پایان یکی از فعالین دانشجویی دانشگاه شیراز به بیان نظرات خود در باب جنبش دانشجویی پرداختند. بزرگداشت روز دانشجو در ساعت 17 با پذیرایی از مدعوین در ساختمان ستاد ائتلاف اصلاح طلبان فارس پایان یافت. در ادامه شرح جلسه به اجمال آمده است.

بیانات آقای مختاری:

... و اینک 55 خزان از ریختن خون آن سه آذر اهورایی گذشته، سالیانی را کنار هم گذراندیم تا دانشجو بماند، خاطرات سالیان دور و نزدیکی که در تقویم دانشگاه بهمن 57 و 18 تیر را جاودانه کردند و این ما بودیم که برخواستیم تا از درون دانشگاه، آزاده سازیم، ماییم که خرداد 76 را به ملت هدیه دادیم و همچنان ایستاده ایم تا آرمان آن سه آذر اهورایی را پاس بداریم، اما اکنون ماییم که دیگر سه قطره خون نیستیم بلکه دریایی از خون شده ایم و سالیان درازی است که از ما انتقام می گیرند به جرم حمل تنها سلاحمان که زبان و قلم ماست. سپس ایشان از دکتر مسعود سپهر دعوت کردند تا به ایراد سخنانشان بپردازند.

دکتر سپهر در ابتدای سخنانشان پس از خوش آمد گویی و تبریک به مناسبت فرا رسیدن عید قربان  فرمودند عید قربان فرصتی است برای گرد گیری دل هایمان و نزدیک شدن به اصل خودمان. ایشان در ادامه فرمودند که دانشجو از مجموعۀ جنبش های اجتماعی جامعه جدا نیست. دانشجو در عموم و مجموعش می تواند نمایانگر حرکت های جامعه باشد اما جلوتر از جامعه به این دلیل که پاک تر از جامعه است زیرا در واقع آن تعلقات در دورۀ دانشجویی هنوز کم است. ایشان نزدیکی روز دانشجو و عید قربان را به دلیل پاکی ای که وجود دارد به فال نیک گرفتند و ابراز امیدواری کردند که پیشتاز این پاکی جوانان ایران باشند.

قائم مقام سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در ادامه به سیر تاریخی جنبش دانشجویی پرداختند. ایشان فرمودند که اصولاً جنبش ها در پی یک خواست بخشی از جامعه شکل می گیرد. انگیزۀ درونی هر جنبشی در واقع رسیدن به سطح خود آگاهی و یا حداقل نیمه خود آگاهی رسیدن به سطح یک گفتمان در یک مجوعۀ اجتماعی است که آنها مجبور می شوند دست به یک اقدام و فعالیتی را انجام دهند. وقتی که ما می گوییم جنبش دانشجویی معنایش این است که یک گروهی که در تعریف دانشجو محسوب می شوند.اینها دغدغه ای دارند و این دغدغه باعث می شود که اینها به حرکت در بیایند و منشأ تغییرات و تحولاتی در درون جامعه شوند. حال این دغدغه ها و حرکت ها چیست؟ مثلاً جنبش 1964 آمریکا جنبش آزادی بیان، جنبش ماه مه 1968 فرانسه که یک شبه انقلاب بود در ایران هم از 16 آدر 1332 تا حرکت های دانشجویی که منجر به انقلاب شد و حرکت های دیگر از 1370 به بعد، 2 خرداد، 18 تیر و تا امروز این جنبش دانشجویی وجود دارد و از یک امر واقعی صحبت می کنیم منتها سؤال این است که در سطح نظری چه چیزی باعث می شود دانشجویان به حرکت در بیایند؟مبنای این حرکت چیست؟ طبیعی است این حرکت از موقعیت دانشجو است که تعلقات کمتری دارد، با دانش و معرفت سر و کار دارد، در یک محیط می تواند به امر فکر بپردازد و با دیگر دانشجویان به هم اندیشی بپردازد. اما مبنای نظری این حرکت بسیار بحث شده و نظریات مختلفی وجود دارد که پنج نظریه در یک جمع بندی می تواند وجود داشته باشد. دیدگاه اول جنبش دانشجویی را ناشی از تغییر فضای دانشگاه ها در قرن اخیر می داند... جنبش دانشجویی را معطوف به  تغییر نهاد ها و سازو کارهای دانشگاه بوده است، دیدگاه دوم جنبش دانشجویی متاثر از دیدگاه های مارکسیستی است، دانشجو در غیاب کارگران فریب خوردۀ بورژواری باید نقش آگاهی بخشی در جامعه را بازی کنند...، دیدگاه سوم جنبش دانشجویی دیدگاه هابرماس است، ما یک جهان زیست داریم که تحت سلطه های گوناگون است و این باعث می شود گفتمان های آن جامعه تحت فشار قدرت شکل می گیرند و منطبق بر حقیقت نیستند و برای رسیدن به حقیقت باید تمامی عرصه های قدرت را بشکنیم، هابرماس می گوید جنبش دانشجویی یک عرصۀ سمبلیک است که این عرصه می تواند استیلای دستگاه های تبلیغاتی، اقتصادی، سیاسی، نظامی و غیره را از بین ببرد...، دیدگاه چهارم جنبش دانشجویی این است که جنبش دانشجویی در واقع نمونۀ اولیۀ جنبش های جدید اجتماعی است به این معنی که در هر جامعه ای یک سری مسائلی بروز کرده که در کنار آن افراد به یک سری خود آگاهی می رسند و کارهایی را انجام می دهند مانند جنبش های طرفداران حفظ محیط زیست. در واقع دانشجویان بزرگ ترین اعضای این جنبش های جدید اجتماعی هستند...، دیدگاه پنجم، جنبش دانشجویی را به عنوان مولد و عامل ورود یک فرهنگ سیاسی جدید مطرح می کند، فرهنگ در درون جامعه انسان ها را احاطه می کند، اما فرهنگ یک امر ثابت نیست، نکته ای که گفته می شود این است که جنبش دانشجویی هم تولید کنندۀ فرهنگ جدید است و هم اشاعۀ دهندۀ آن، در ایران دانشجویان فضای سیاسی ای را که در سال های قبل از 70 در جامعه فرهنگ بود توسط دانشجویان تغییر پیدا کرد، سال 57 هم همین گونه بود... ، اما پس از بررسی این پنج دیدگاه در واقع می توان گفت هیچ یک از این نظریات به تنهایی توجیه گر جنبش دانشجویی ایران نمی تواند باشد اما یک نکتۀ مشترک دارند و آن بحث رهایی بخشی است.

 دکتر سپهر استاد علوم سیاسی دانشگاه در ادامه فرمودند: جنبش دانشجویی در ایران قبل از انقلاب با توجه به فضای مارکسیستی حاکم گفتمان جنبش دانشجویی ما عدالت بوده در واقع عدالت خواهی بخش اصلی جنبش دانشجویی بود این گفتمان تا پس از پیروزی انقلاب و بحث های انقلاب فرهنگی تا سال 70 ادامه داشت که در دهۀ 70 دانشجویان آمدند گفتمان دیگری را پی گرفتند و آن گفتمان آزادی بخشی است. تفاوت گفتمان سال 57 و 70 در این است که در سال 57 وحدت بین نظریات مختلف در جامعه وجود داشت و همه مرگ بر شاه می گفتند اما در بعد از سال 70 دیگر این وحدت وجود نداشت و تکثر در جامعه ایجاد شد و جنبش دانشجویی هم پیشتاز این تنوع و تکثر بود.

ایشان مظهر گفتمان آزادی در جنبش دانشجویی را در دوم خرداد 76 دانستند که دانشجویان حضور گسترده ای در آن داشتند و آنچه که در این دوره هم ادامه پیدا کرده دفاع از آزادی، تکثر، حقوق اقلیت ها، گروه های دور افتاده و مقابلۀ با انحصار طلبی و قدرت سرکوب گری است که سعی می کند عرصه های عمومی را تنگ کند.حال چیزی که مشهود است این است که برای اینکه چنین عرصه ای شکل نگیرد از طرف حامیان و صاحبان قدرت تأ کید می شود بر جنبش دانشجویی با محوریت امری که عدالت محور است یا ساخت دشمنانی که بر اساس آن افراد را حول یک محور مشترک جمع کنند مانند 57 اما تحلیل جامعه شناسانۀ خودم این است که اکنون این مطالبۀ نیاز امروز جنبش دانشجویی نیست. دانشجو اکنون نیاز دارد که از تکثر در درون جامعه دفاع کند و بتوانند اقدامات حاکمیت را نقد کنند.

دکتر سپهر عضو شورای مرکزی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در پایان فرمایشاتشان به پرسش های کتبی پاسخ دادند.

در پایان جلسه نیز یکی از فعالین دانشجویی به بیان نظرات خود به شرح زیر پرداختند:

دلیل وجود جنبش دانشجویی که در دانشگاه باید هدفش تولید علم باشد اما به کار سیاسی می پردازد، اعتراض می کنیم چیست؟ دلیلش کاملاً مشخص است که ما در دانشگاه چیزهای جدیدی یاد می گیریم و زمانی که می خواهیم وارد اجتماع شویم مشاهده می کنیم که تصمیم گیری های کلان مملکتی به شیوه ای کاملاً سنتی انجام می گیرد بنا براین جنبش دانشجویی تناقضی است در درون حکومت های بسته است. جنبش دانشجویی زمانی شکل می گیرد که احزاب نتوانند کارویژۀ خود را انجام دهند و دیگر راهی برای رساندن صدایمان به گوش حاکمان نباشد و در ایران دانشگاه و جنبش دانشجویی آخرین سنگر آزادی است. در جوامع بسته جنبش دانشجویی مجبور به این عملکرد می شود. ایشان در پایان سخنانشان فرمودند که روز دانشجو معطوف به یک روز نیست که کسانی بخواهند آن را از بین ببرند، روز 16 آذر به این دلیل روز دانشجو نامیده شد که روز دانشجو بود و هر روزی که دانشجو اعتراض کند 16 آذر است.